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灯下漫笔
（一）识记
1、本文作者及其文学成就。
鲁迅，名周树人。中国现代文学奠基人。年第一次用“鲁迅”笔
名在《新青年》上发表现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
2、文的文体类型]
本文发表在《莽原》第三期和第五期上，后收入杂文集《这》。
本文是一篇杂文，属于议论文。
3、本文的写作时间及时代背景。
本文写于年春末。当时中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面是几千年的旧道德、旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，禁锢着国民的身心，使民众畏惧且麻木；另一方面少数先驱者已从黑暗中醒来，想唤醒“铁屋子”
沉睡的民众，带他们寻找光明。
（二）理解
1、文中采用的修辞手法的表达效果。
反语：表达与字面相反的感情与色彩。如“良德美意”“皇恩浩荡”
“天下太平”“心悦诚服”等。作用：既有讽刺意味，又比正话直说有力量。
暗示：话语中有言外之意。如“无须反顾，因为前面还有道路在”；”
轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早就不是现在似的中国了”。运用暗
示手法既与当时环境险恶有关，又收到含蓄蕴藉的效果。
讽刺：将“古圣先贤”“乐观的爱国者”“先儒”“复古家”作为讽刺
对象，用漫画手法勾勒，冷嘲热讽。“太平的景象还在；可有谁听到人叫唤么？”
比喻：把中国比做喻成厨房、筵席。
这些修辞方法的运用突出了文章的思想性、批判性也表现出鲁迅深沉浑厚的感情，同情人民，针砭时弊，文章确实表现出杂文投枪一样的战斗力。
2、本文作者所说的三种时代的内涵。
“想做奴隶而不得的时代”指战世，百姓比奴隶还不如；“暂时坐稳了奴隶的时代”指治世；“中国历史上未曾有过的第三样时代”指百姓摆脱了奴隶地位，没有压迫没有剥削的新时代。I
3、本文第二部分关于“中国固有精神文明”的内涵。
第二部分揭露了中国固有精神文明的吃人实质就是森严的等级制度，一级一级的制驭着，贵吃贱、大吃小、上吃下，自己被人吃，但也可以吃别人，这大小无数的人肉筵宴，从有文明以来一直排到现在，所以所谓中国的文明者其实不过是排给阔人享用的人肉的筵宴。
（三）简单应用
1、简析本文第一部分与第二部分之间的关系。
（五）补充知识：词语解释厘定规则：怎样服役，怎样纳粮：整理制定。
到现在还为我们的爱国者自的：自夸。
顿首盛额：形容厌恶痛恨的样子。
今人还用子女玉帛作为奴的蛰敬：进献的礼物。
⑤于是就“万姓胆欢”了：陈述，转告。
⑥用子女玉帛作为奴的敬：拿礼物做见面礼。
⑦常有兵爱：战火、战乱。③路上也有饿：饿死的人。
回身价不资的阔人：没有办法估量。
因此受了惑：迷惑。
