医治白癜风的知名专家 http://disease.39.net/bjzkbdfyy/170613/5452915.html一、夜来又读鲁迅，先生面目在我脑海中越加清晰------他并不是一个神情古板，横眉冷对的糟老头子，而是一个心思活泛，灵魂有趣的潮人。年4月10日，鲁迅先生闲暇无事，拿起他一边批评，一边却常年订阅的申报，发现上面竟然刊登了一段南京街头传唱的太平歌诀，与中山陵即将竣工有关。这段歌诀是这样的：（一）人来叫我魂，自叫自当承。叫人叫不着，自己顶石坟。（二）石叫石和尚，自叫自承当。急早回家转，免去顶坟坛。（三）你造中山墓，与我何相干？一叫魂不去，再叫自承当。（后略）我虽然喜欢听相声，知道太平歌词是郭德纲先生所长，但竟不知，今德云社所唱的太平歌词，与鲁迅先生笔下的《太平歌诀》有何相关。不过我却知道，无论是太平歌词还是太平歌诀，都是泱泱大国国粹，主要不看歌词或歌诀，而看“太平”，只要“太平”这个调子不变，则无论是清朝的慈禧太后，还是民国的常凯申先生，都会喜闻乐见。二、然而申报的勇气，直到92年以后，仍然令我惊出一身冷汗。毕竟当时是民国，而这段太平歌诀所唱的，又与孙国父有关，不管是不是“太平歌诀”，终究是犯了大不敬之罪的，此类事即使在今时今日，也必被严肃追究，无论是编诀的南京闲人，还是登歌诀的申报，乃至引用的鲁迅先生，统统逃不了干系。可在当时的鲁迅先生看来，南京人是麻木的，申报则有些无聊。毕竟中山先生是先行者，是终身致力国民GM的，竟被南京人如此调侃，的确是让人有些不忿。GM的目的本是为了解放百姓，但GM之后，百姓却视GM者为路人，甚而说出“与我何干”这样的话，让人齿冷。对这样的国民，鲁迅先生表示很失望：五十一百年后能否就有出路，是毫无把握的。三、继而，鲁迅先生借题发挥，又将矛头对准了当时的文学家：不敢正视社会现象，变成婆婆妈妈，欢迎喜鹊，憎厌枭鸣。欢迎喜鹊，憎恶枭鸣------这正是“太平歌词”被喜闻乐见的原因，也是这篇文章的中心思想所在。当时的各类文学家，为了迎合麻木的国民和掌权的军阀，玩各种小聪明，不敢用笔触揭批黑暗，却常用“一点吉祥之兆来陶醉自己”，为强权歌功颂德，顺着麻木的庸众编造各种无聊话题，把自己打扮成时代的“喜鹊”。喜鹊固然受欢迎，但如果整个世界，都只有喜鹊的一种声音，那就很容易让个体的哀嚎与弱势群体的悲鸣被掩盖。因为一群有权有话语权的人喜欢喜鹊，而让世界的犄角旮旯里充满谎言和欺瞒。而枭鸣固然不好听，却贵在真实。一个正常的社会，一要追求太平，二要正视现实，而太平是一定得建立在正视现实之上的。如果因为粉饰太平，就置现实于不顾，纵有千万人如喜鹊一样歌颂太平也是没有意义的。唐明皇，明世宗，还有清朝的乾隆和慈禧，身前都以创造太平盛世居功，但一死就洪水滔天。四、欢迎喜鹊，憎恶枭鸣的，又何止是少数几个无聊文人，又何止是几个南京市民。有什么样的国民，便有什么样的主流文学家，便有什么样的政客。他们总是爱听好话，但又总是不爱听真话。鲁迅先生调侃申报，批评《太平歌诀》，但却从来没有喊打喊杀，要把申报禁绝，或让南京市民闭嘴。但南京的市民和上海的申报，惹不起军阀，却完全能够联合起来，让鲁迅先生身败名裂。而先生之所以能够善终，一半要感谢他没有生在互联网时代，他所处的时代又尽是不识字之人，真正读过先生文章的其实并不多。否则就凭先生经常批评传统文化（如中医），对国人的劣根性深恶痛绝，又和东瀛人内山完造交往密切，就足以被扣上“五纵”和“慕洋”等等帽子，而万劫不复了。又何必等那些被先生批评过的民国权贵们亲自动手？
转载请注明地址:http://www.1xbbk.net/jwbrc/6310.html
