前些年到日本，见到了一些日本的书法家，也目睹了和听闻了一些他们的学书经历，跟中国人对比，他们对于经典法帖临摹的精细程度要远远超越了当代的中国书家，尽管从某种意义上讲，这种精细显得有些偏执。
有一位日本的书家，喜欢金农的字，并且数十年如一日的临摹，他先购买了金农的真迹，并且经过多方考证，得知了金农书写此作所用的毛笔，以及纸张和墨，并且对于金农生平以及写字的一系列的规矩都做了详细的探索才开始临摹，临摹力求达到“重影”的境界，甚至不惜花几年的功夫临摹一幅字。
空海《风信帖》行书长卷这样的精神对于当代浮躁的书法界是值得借鉴的。但从日本今天整体的书法水平来看，与国内相去甚远。这是因为没有了这种固有的书法环境了，但日本遣唐使进入唐代学习书法之际，乃是日本书法最为辉煌的时代，那个时代的顶级书法家，足以令代人书坛望尘莫及！
其中最为突出的代表便是“空海”和尚。
空海和尚是日本著名的“三笔三迹”之一，基本可以代表了日本书法的最高成就了，空海和尚在公元年来到中国的，作为一个15岁就能够熟读四书五经，且能够过目成诵，精通中文的汉学家来讲，书法也是他的必修功课之一。
空海《风信帖》行书长卷空海来大唐除了寻求佛理之外，在书法一路得到了正统的王羲之笔法正脉，他后来将此笔法带到了日本，极大促进了日本书法的发展。
在书法史上的笔法传统在魏晋时期乃是高门大姓之间传承，到了唐代则是在一些身居高位的文人官员那里流传，因为在印刷术和拓片并不流行的时代，笔法一直是每一个书法家讳莫如深的高深秘诀。
空海和尚的笔法乃是韩方明所授，所以对于空海和尚的书法来讲，我们几乎可以将其看作是唐朝人的真迹了。
空海《风信帖》行书长卷空海和尚最为著名的书法作品乃是他的《风信帖》，此帖完美继承了晋唐之法度，笔笔有王羲之笔意，是日本“三笔三迹”中传承王羲之书风的最佳法帖。能够有如此彻底的继承，在唐代诸家当中也比较罕见！
他的字放在中国，能够超越他的也没有几个人，这样极具晋唐法度，和如此亲近唐代墨迹的体验，足以使他的书法凌驾于宋人之后的书法家！
空海《风信帖》行书长卷空海的《风信帖》其笔法乃是纯粹的晋人“一搨直下”，其书法在当时的唐王朝就已经极负盛名，他也曾自云“得书法之骨法”，这件《风信帖》乃是空海和尚所写的三封信札，从这件作品当中，你能真正窥见唐代书法的气息和笔法正脉。
在结字技巧上，《风信帖》是典型继承了王羲之《圣教序》与王羲之尺牍的风貌，唐代没有拓片和印刷好的字帖公认学习，笔法的传授全靠手把手演示和临摹古人真迹，所谓遣唐使的空海能够亲见许多名家的示范和墨迹作品，这一点也是后世诸家所不能及的一个原因。
空海《风信帖》行书长卷《风信帖》在用笔上虽极具王羲之书风的特点，但他更偏向中锋与使转，摒弃了王羲之书风的侧锋技巧，在硬黄纸上以秃笔写出的一种苍茫之感与迟涩之感，也大有颜真卿《祭侄文稿》的风度。
如此看来，空海和尚的这件《风信帖》乃是兼具王羲之与颜真卿书法之优点，是当代人探求晋人古法的重要法帖，唐代的真迹本来就极为稀少，藏于日本的这件空海《风信帖》保存极为完好，将此帖临摹精透，你就会对于唐代书法有一个深入的了解。
空海《风信帖》行书长卷如今，我们将空海和尚的这件《风信帖》按照原作大小进行1:1复制，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹无二。
欲购空海和尚此《风信帖》，
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