引言（蝉大侠）
“如果某一时刻，你能够看到道、一、二、三、万物是一个时间轴上的坐标，而你在这个时间轴上可以自由穿梭，那么恭喜，你就是得道了！”——芦福安（“皂罗袍3”）
说实话，老蝉最初就是被这个据说能进入四维空间的“时间轴”深深吸引，然后花了两三天时间，找到芦老师在网上发表的文章、评论，每一个字都看了！是的，每一个字！
这个过程中，我内心不断在说：呀，这是位见道的高人！
通过进一步交流，特别是听完芦老师的《道德经心法》后，我受益匪浅的同时，更坚定了这个判断。
不是见道的人，讲不出这样的话！
在我看来，这个时间轴正是芦老师“心法”的精髓，非常重要，经过芦老师授权，在此分享给大家。
师说（本文节选、改编自芦老师的《道德经心法》讲课稿，点击文章下方链接可直接观看视频）
编者按：讲“两个念头的故事”，其实已经提到这个时间轴。我们生起了“人生第一念”，从无到有（即“道”）。有的当下就是“一”（即“道生一”），然后呢，众生就一路狂奔到二、三、万物了……
道生一，一生二，二生三，三生万物——通行本42章（帛书本4章）
第一个念头从无到有，为什么有这个念头？肯定有个“标的物”，这就是“一”，就是我们心里的那个物。
人生第一念，那个婴儿，首先会想到“这个东西是什么”，其次就开始去分别，分别心就这样产生了。
婴儿不会对比，两个东西选个好的？这个他不会。
但是，如果婴儿吃母亲的奶，他会非常愉悦，但你要是喂他中药呢？喂他不好吃的东西（如辣椒），那他就会哭，他就会不喜欢，这是他的本能——喜欢和不喜欢的本能。
第三，就会产生一种欲望、一种情感，喂他辣椒，他就不喜欢，喂他奶，让他吃妈妈的奶，他就喜欢，而且大口地吃，多吃。
所以说，这就形成了一个固定的思维模式、思维框架，万物都是这样，在这个婴儿的一生当中，他就会用这样的一颗心去看待天地万物。
用镜子和笔打个比方吧，比如说这面镜子代表我们的心，只有镜子的时候就是“无”，当这支笔出现在镜子前面，也就是婴儿知道了这支笔的时候，就有了这个“一”。心（以镜子为代表）跟笔的组合，这个就是“一”。
拿王阳明的话说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂”，你来看此花时，这就是“有”，有的当下就是“一”、一朵花，我们现在就拿了一支笔（演示）。
汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在汝之心外。——王阳明
那“二”呢，“二”是如何产生的？
二不是一支笔变成了两支，也不是一劈两半，而是我们的这个分别心，就这样在我们的心里，对这支笔产生了分别（老师在镜子上划了一条线，代表“分别”）。
产生了分别以后，基于这个分别，我们就会产生一种情感、一种欲望（老师在镜子上划了第二条线，代表“欲望”），这就产生了“三”。
“一”“二”“三”就这样产生了，然后我们就拿着这样一颗心去看待世间万物。因而，这个世间万物都是我们的心“改造”过的万物。
我们前面说了，《德经》要解决二、三、万物这三层障碍，我们怎么办呢？我们的念头从无到有，一直运行到这个“万物”，怎么解决这个二、三、万物，怎么对治这三层障碍？也就是“分别”、“欲望”还有“执着”——我更喜欢用“契合”这个词——我们的心就是契合在万物这个层面了，怎么对治它？
我们让我们的念头停下来不就完了嘛，我们的念头从无到有，到“一”这，不生“二”生“三”了。什么叫“生”？无中显现就叫“生”，并不是说夫妻两个人结婚了，生了个小孩，不是这个生，生是“显现”的意思。
在这个地方，我们的念头运行到“一”，我们为了对治这三层障碍，我们停下来，我不再生“二”生“三”生“万物”，这三层障碍是不是就没有了？
点击看芦老师完整视频：
《道德经》到底讲什么？一位读经35年、验证7年的悟道者如是说编者：按芦老师的说法，打开四维空间的通道，第一步就是让我们的念头停在“一”这里，那怎么做呢？《道德经》告诉我们有两种方式。下期继续分享。
